الــدرس3 "باسمك نحيا"

توقعات التعلم:

·       أن يعتد الطالب ذكر الله عند بداية كل عمل.

·        أن يذكر بعض الأعمال التي يبدؤها "بسم الله".

·       أن يوصي الطالب غيره بذلك.

·       أن يشعر الطالب بقوة كلمة ("بسم الله") وبركتها عليه فى حياته.

الوسائل:

 بطاقات الأذكار

نشاط 1- موقف تمثيلى

(الهدف المرجو من النشاط: أن يعتد الأدب مع الله)

 - اتفق مسبقا مع معلم آخر (إن أمكن).

- قم بأخذ بعض حاجيات الطلاب دون استئذانهم.

- المعلم الآخر يعلق متعجبا: ماذا تفعل؟ هذا خطأ، لماذا تأخذ أشياء الآخرين دون إذنهم.

- اشرح لهم: أننا عندما نأخذ شيئا أو نستفيد به يجب علينا أن نستأذن صاحبه قبل ذلك، وحيث إن كل ما في الدنيا هو ملك لله ومن خلقه فإن كلمة "بسم الله" هي بمثابة استئذان الله في الانتفاع بمخلوقاته، وهذا أحد الأسباب التى تجعلنا نقول "بسم الله" قبل أى عمل.

- أخبرهم أن هناك أسبابا أخرى تجعلنا نردد اسم الله قبل كل عمل.. مارأيكم أن نكتشف بعض هذه الأسباب سويا؟!

نشاط 2- "المعنى"

(الهدف المرجو من النشاط: أن يتوصل إلى بعض ثمرات "بسم الله")

- قسم الطلاب إلى مجموعات.

- اطلب من كل مجموعة  بأن تعود للجدول فى بطاقات "ثمرات بسم الله" لتستنتج المعاني ثم تتخير مندوبا ليشرح المعنى

·       يتم التركيز على الشعور المصاحب لكل ذكر، والنتائج المترتبة على ترديده، ويسأل المعلم الطلاب أين نضع هذه النتيجة؟ مع البركة أم الحسنات أم محبة الله أم الطمأنينة؟

·       مثال: عند طرح الطلاب فكرة الراحة بعد ترديد ذكر النوم يسأل المعلم أين نضع الراحة؟ أين نضع التيسير؟ أين نضع الشبع؟ أين نضع الأمان؟ وهكذا حتى يصلوا سويا إلى أن النتائج المترتبة على ترديد كلمة "بسم الله" يندرج في النهاية تحتها هذه المعاني الخمسة (البركة – الطمأنينة - الحسنات - حب الله - الأدب).

بطاقات "ثمرات بسم الله"

البطاقة الأولى
"بسم الله" الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" هذا الذكر من أذكار (الصباح والمساء)	ماذا يحدث لمن يردد هذا الدعاء يوميا؟ بماذا يشعر عند ترديده؟ هل يدفعه ذلك إلى أن يردد اسم الله قبل كل عمل؟	مناقشة الأثر(البركة أم الطمأنينة أم الحسنات أم حب الله أم الأدب). ·
البطاقة الثانية
قبل أن ينام المسلم يردد  "باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين"	هل يختلف نوم من يردد هذا الدعاء عن نوم من لا يردده؟ ما وجه الاختلاف إن وجد؟ هل شعر أحدكم بهذا الاختلاف من قبل؟ هل من نصيحة تقدمونها لباقي المجموعات بخصوص هذا الدعاء؟	مناقشة الأثر(البركة أم الطمأنينة أم الحسنات أم حب الله أم الأدب).
البطاقة الثالثة
قبل الطعام نردد "باسم الله، اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار"	ماذا نفعل إن نسينا التسمية قبل الطعام؟ ماذا نفعل لنتذكر ذلك دائما؟	مناقشة الأثر(البركة أم الطمأنينة أم الحسنات أم حب الله أم الأدب).
البطاقة الرابعة
يردد المسلم عند خروجه من المنزل ""بسم الله" توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله"	كيف تتوقعون شكل اليوم عند من يردد هذا الدعاء: في مواصلاته – شرائه – عمله – بيعه... وهل يمكنكم ذكر دعاء آخر له علاقة بهذا الدعاء ويشترك معه في كلمة؟ (دعاء دخول المنزل)	مناقشة الأثر(البركة أم الطمأنينة أم الحسنات أم حب الله أم الأدب).

نشاط 3- "مدارسة حديث"

(الهدف المرجو من النشاط: أن يدرك معنى البركة)

اقرأ لهم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ب"بسم الله" فهو أبتر".

- اسأل طلابك: ما معنى ذي بال؟ (أمر مهم)، ما معنى أبتر؟ (مقطوع البركة).

- أخبرهم أنك إذا أردت البركة في طعامك وشرابك وملبسك ومذاكرتك وفي كل شيء فردد قبل البدء فيه ""بسم الله"".

مايدور فى الأذهان عند قراءة سورة الفاتحة

  

·        فاتحة الخير , بداية القرآن الكريم وبداية الصلاة وبداية الرقية وبداية اليوم وبداية الليل وبداية النوم

·        سورة الفاتحة هي السبع المثاني وهي الشافية والكافية والواقية و أم الكتاب.

·         تسمى السبع المثاني لأنها سبع آيات تثنى وتكرر في كل صلاة

·        بسم الله نبدأ قراءتها والثناء على الله أوسطها والتقرب والدعاء إلى الله آخرها

·        الرحمة تعمها من أولها باسم الرحمن الرحيم وحتى آخرها بنعمة الله على المؤمنين

·   سورة توضح الطريق إلى الله ومن يسير عليه ومن يخرج عنه وتذكرا لهدف والنهاية في يوم الدين وتذكر الوسيلة والعون على تحقيقها " إياك نعبد وإياك نستعين "

·        سورة الفاتحة ثناء ودعاء

·   قسمت بين العبد والرب فالحمد والثناء والتمجيد والتفويض هذه كلها للرب والعبادة والاستعانة بين العبد  والرب والدعاء بالهداية للعبد فما أجملها من نعمة أن تجد صوت الله في صدرك وأنت بين يديه تقرأ فيرد عليك، فالصلاة مقسومة بينك وبين خالق الكون،عظم شأنك وارتفعت مكانتك،لا تفوت الفرصة.

·   إن الله جمع الزبور والتوراة و الإنجيل في القرآن وجمع القران في المفصل (من أول سورة ق و حتى آخر القرآن) وجمع المفصل في الفاتحة

·        سورة تقرأ عندما تغلق ألأمور فتنفتح وعندما تضييق الصدور فتنشرح.

·   سورة الفاتحة ثناء، ودعاء، ثناء على الله بما هو أهله فهو المربي و الرحيم و الملك، و هذا يستوجب تخصيصه وحده بالعبادة ثم هي دعاء وطلب للهداية والإرشاد إلى صراط الله المستقيم، صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. كما ندعوه سبحانه أن يبعدنا عن طريق المعاندين لشرعه  والغافلين عن طريقه وهم  المغضوب عليهم والضالين.

                                                بعض ما ترشدنا إليه السورة

·        أن يعرف أن الله هو رب العالمين و هو الملك الرحيم وهو الهادي إلى أقوم سبيل. ·        أن يحب الله الرحمن الرحيم  و ينتمي إلى أوليائه و يعادي أعداءه. ·        أن يعبد الله و يدوام على  طلب الهداية  و العون منه ليحقق دوره في الحياة و آماله في المستقبل.

معاني بعض المفردات

رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ: المالك المعبود، (يَوۡمِ ٱلدِّينِ): يوم الجزاء، (إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ): نخصك وحدك بالعبادةوالاستعانة،( ٱلصِّرَٲطَ): الطريق.

بسم الله (آية 1)

·   مصدر القوة وباعث الهمة ومالك الملك, باسمه الذي لا يذكر في مكان إلا نزلت فيه البركة ولا يخرج من فم إلا استراح واطمأن " الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ " سورة الرعد آية 28

·        بسم الله نحيا ونتكلم وندخل ونخرج ونكتب ونقرأ ونتعلم وننام ونحارب ونسالم ونعيش ونموت

·        بسم الله وليس باسم أنفسنا ولا اسم طوائفنا

·        بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء و هو السميع العليم

·        بسم الله الذي لا يجاوزه بر ولا فاجر

·        بسم الله الذي يأله إليه العابدون ويتعلق به المحبون.

·   يقول الله تعالى "فاذكرونى أذكركم" الذكر شرف – فمن أراد أن يُشرف نفسه بأن يذكره مولاه فليكثر هو من ذكره سبحانه وليجعل حياته على اسمه، فإذا قرأ قرأ باسمه، وإذا نام نام على اسمه، وإذا استيقظ تقوى باسمه، وإذا أكل فببركة اسمه، وإذا خاف الضر تعوذ باسمه؛ فاسمه لا يضر معه شيء (يذكر المعلم للطلاب قصة ماشطة ابنة فرعون على أنها نموذج من نماذج حب الله والتعلق به وغلبة ذكره على اللسان, مع التركيز على ما نالته المرأة وأبناؤها من ثواب, حيث اشتم النبي- صلى الله عليه وسلم - طيب رائحتهم في المعراج).

·        الرحمن الرحيم (آية 1)

·   اسمان من أسماء الله الحسنى مشتقة من الرحمة , الرحمن الذي لا يسمي باسمه أحد ، ووسعت رحمته كل من أطاعه وعصاه وكل من عاش ومات و أهل الدنيا و ألآخرة 

·        الرحمن الذي تظهر آثار رحمته  في كل ما يحيط بك " فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ " سورة الروم الآية 50

·        الرحيم الذي يرحم عباده المؤمنين ويرحم أهل الدين في الآخرة

·        الرحيم الذي تصل رحمته إلى عميق نفس البشر دون حواجز , ولا تتوقف رحمته على زمن و لا مكان.

·        الحمد لله (آية 2)

·        ثناء على كل صفاته وأسمائه وأفعاله سبحانه فهي كلها محمودة العواقب محمودة ولو لم يعرف الناس هذه العواقب.

·        والإنسان إنما يحمد ما يراه حسنا

·        ويحمد ما يجمع الجلال والجمال

·        ويحمد ما يحب ويقدر ويعظم

·        ونعرف من خلال ذلك معنى من معاني أسماء النبي صلى الله عليه وسلم

·   محمد : فانه يستأهل الحمد لان صفاته وأعماله وأحواله كلها حسنة وتسـتأهل حمد الناس لها فهو محمد صلى الله عليه و سلم.

·        احمد : بمعنى انه كثير الحمد فهو أكثر حمداً لله من جميع الخلق فهو أحمد  صلى الله عليه و سلم.

·   والحمد لا يكون كاملا إلا لله وهو يختلف عن الشكر الذي هو تقديم الثناء ورد الجميل و الشكر قد يكون مؤقتا ولذا فداوم الشكر هو رابط النعم "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ( 7 ) " سورة إبراهيم

·        فالحمد زيادة عن الشكر , لأن الشكر غالباً ما يكون على العطاء بينما الحمد غالباً ما يكون للذات و الصفات.

·   والحمد لله كلمة تذكرها عند الانتهاء من العمل و تقال حين قضاء الحكم بين الخلائق. قال تعالى: " وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" ( 75) سورة الزمر ، وعند النصر على العدو قال تعالى " فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3). " سورة النصر. ، وعند البشرى , قال تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام  " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ"إبراهيم 39

·        وعند الإصابة فلا يحمد احمد على مكروه إلا الله فله الحمد في الأولى والآخرة و في السراء و الضراء.

·        رب العالمين(آية 2)

·         الرب هو الراعي والمربي والحافظ 

·   وهو اسم من أسماء الله يشمل العناية بمن يرعاهم و العلم بمصالحهم وباحتياجاتهم وبضعفهم ويشمل الرحمة التي يحتاجها المخلوقين.

·        العالمين (آية 2)

·   جمع عالم , ومنه عالم الإنسان والحيوان والطيور والحشرات والنبات و....... الخ   وكل عالم من هذه العوالم تحتاج إلى العناية والرحمة والعلم باحتياجاته , هذا العلم الذي إذا غاب كان سبباً في هلاك هذا العالم ، وهذه العناية التي إذا تخلفت لحظة تسببت في انتهاء هذا العالم من الوجود وهذه الربوبية إنما هي للعالمين ، ليس لعالم دون آخر , و ليست ربوبية خاصة المؤمنين دون الكافرين أو للمطيعين دون العاصين بل هي ربوبية عامة لكل هذه العوالم , تمنع أن يطغى عالم على آخر طغياناً يهلكه , و يظهر آثار ذلك بالتوازن بين هذه العوالم تحت ربوبيته و عدله وحكمته .

إنها صفات الرب الذي يمنح الجميع الرحمة والعناية ويخص الصادقين والمؤمنين به بأعظم الرحمات , فقد سبقت رحمته غضبه وسبق حلمه مؤاخذته , وقد أنزل من هذه الرحمة جزءاً واحداً إلى الأرض يتراحم منه الخلق منه يتراحم الخلق " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة و تسعين و أنزل في الأرض جزءاً واحداً فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه" رواه البخاري و مسلم

·        مالك يوم الدين  (آية 4)

·    وهذه الربوبية والرحمة والعناية ليست منفكة عن قدرته وملكيته للدنيا والآخرة , فهو مالك الحساب والجزاء في يوم الحساب هو اليوم الذي يقوم فيه الناس لرب العالمين بعدما قعدوا طويلاً وناموا كثيراً وفعلوا ما يشاءون من العمل وقالوا ما يشاءون من الكلام .

·   هذا الملك ليوم الحساب غير منفك عن الربوبية والرحمة ولكنها دائماً مرتبطة بالعدل والحكمة " فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)" سورة التين

·        إياك نعبد وإياك نستعين (آية 5)

·        إياك نعبد وحدك فأنت المخصوص بالعبادة وإياك نستعين لولا عونك ما قدرنا على هذه العبادة.

·   و هي تختلف عن نعبدك ونستعين بك , فربما يضاف على هذه الكلمة معبودين آخرين و لكن إياك نعبد تمنع الإضافة و تخصص العبادة.  

·   والعبادة هي نداء فطري عميق في نفوس البشر لا يمكن لأحد ان يتجاهله, وكلما ازداد نقاء وصفاء الإنسان زادت متعته بهذه العبادة وآثارها في حياة البشر .

·   قال تعالى " وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢﴾
أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴿١٧٣﴾
  سورة الأعراف .

·   وهذه العبادة تشمل كل ما يحبه الله ويرضاه من قول أو فعل أو حال , سواء في السر أو العلانية و سواء في الصلاة أو الذكر أو الصوم أو غيرها من العبادات وإنها أيضاً تمتد إلى المعاملات والأخلاق إذا صدقت فيها النية و صلحت السريرة.

·        والعبادة لا تكون إلا لله وإذا أصابها الرياء فضحتها الحاجة, و ظهرضعف من تتوجه إليه بهذه العبادة دونه سبحانه.

         "  وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا ( 67 ) " سورة  الإسراء

·   وهذه العبادة ليست طقوس يخترعها البشر, إنما هي أعمال وأقوال مارسها قبلنا من نثق بعلاقتهم بالله وكانوا أئمة للعباد على مر الزمان , وعلى رأسهم الأنبياء والمرسلون وعلى قمتهم محمد صلي الله عليه وسلم الذي كان  يدعو بعد كل صلاة فيقول " اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " رواه ابو داود عن معاذ بن جبل

·   وهذه العبادة ليست مجرد عبادة فردية , فلو أن إنساناً في ظلمة الليل يصلى وحده , لم يجزله أن يقول إياك أعبد بل يقول إياك نعبد , إنها جماعة سائرة إلى الله وهو معهم

        " يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 ) " سورة آل عمران

·   وقد يصيب بعض العابدين أحياناً غروراً أو شعوراً بالقرب من خالق البشر ورب العالمين , أو حالة من الفرح والنشوى تنسيه فضل الله الرب الملك الرحيم عليه في هذه العبادة فيتذكر حينها قول الله تعالى " وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" ﴿٥﴾  سورة الفاتحة ،حتى يعرف أنه لولا عون الله لما تشرف بعبادته .

·   فقد يقدر الإنسان على بعض الأعمال ولكنه لا يستطيع أن ينفذها أحياناً, و قد يحب أشياء ولكنه لا يستطيع أن  يحققها . قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون ( 24 ) " سورة الأنفال وسيعرف عندها معنى قوله تعالى "إياك نستعين "

·   وقد يقوى في لحظة من اللحظات على أعمال لم يكن يتصور أنه يقدر على تحقيقها في يوم من الأيام ولكن عون الله له أمكنه من ذلك , ألا يمر على الإنسان لحظة من لحظات العجز ؟ ألا يمر به لحظة يتبين فيه الحق أو المصلحة وينتظر القوة التى تمنحه المقدرة على اخذ الخطوات الأولى في اتجاهها ؟

·        فالعبادة تعبير عن الحب والولاء , والاستعانة تعبير عن الضعف والاحتياج.

·        اهدنا الصراط المستقيم (آية 6)

·    هذا هو دعاء المسلمين في كل يوم , ينطق به كل مسلم ما يقرب من عشرين مرة في اليوم الواحد ، عندما يناجي هؤلاء الملايين ربهم الواحد ويطلبون منه الهداية , أليس في ذلك رجاءً لتحقيق البصيرة ورغبة في معرفة الطريق الصحيح.

·   إن المسلم لا يطلب الهداية لنفسه فقط , ولا يجوز أن يقول في الصلاة عند قراءة الفاتحة  اهدني الصراط المستقيم , بل يطلب الهداية  لنفسه وللأمة .

·   و هذا الدعاء يأتي بين الاستعانة بالله و إنعام الله فيجعل المؤمن دائماً في حالة اظهار دائم للاستكانة و طلب دوام النعمة و تمامها من الله.  إن هذه الاستقامة تذكرنا بتوبة العبد التي هي بين توبتين من الله, فيتوب الله عليه إذناً عندما يرى في قلبه إقبالاً فيتوب العبد استقامة و التزاماً ثم يتوب الله عليه قبولاً و تثبيتاً , كما أن هذه الاستقامة بين العون و النعمة, قال تعالى: "  ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِن اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ" التوبة:118

·   وفي كل يوم يتعرض الإنسان لأنواع عديدة من الاختبارات , إما تخرجه عن الطريق أو تثبت قدمه على هذا الطريق وفي كلا الحالتين هو في أشد الحاجة للهداية

·   أن هذا الطلب الدائم المتواصل و المتكرر للهداية يشعر المسلم أن قرار الهداية إلى طريق الله ليس مجرد قرار صدر  في لحظة من لحظات الصفاء النفسي أو العزم على الاستقامة في بداية الطريق إلى الله فقط , بل إن تكرار هذا الدعاء هو دليل على أن هذا القرار مهما كان صدقه ليس كافياً لكي يشمل بقية العمر , فما زال كل إنسان يحتاج إلى عون من الله على الهداية في كل لحظة من لحظات الحياة.

·        تلك الهداية التي تشمل هداية البصيرة وهداية العمل

·        وهذا  الصراط المستقيم هو طريق ميسور واسع واضح ترى فيه العديد ممن سبقونا بالإيمان

صراط الدين أنعمت عليهم (آية 7)

·   هذا الطريق لن أكون أول من يسير عليه ولا آخرهم ولن أسير عليه وحدي بل انضم إلى قافلة تضم أعظم من جاءوا إلى هذه الدنيا,  لقد كانوا جميعا يبحثون عن هداية الله

       " قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ( 144 " سورة البقرة

       " وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ( 7 ) " سورة الضحى

       " وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ( 75 ) " سورة الأنعام

       " وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ( 113 ) " سورة النساء

       " لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ ( 49 ) " سورة القلم

      "  حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ( 110 ) " سورة الأنعام

·        غير المغضوب عليهم ولا الضالين (آية 7)

·    إن المؤمنين عندما يسيرون في طريق الله لم يكونوا غافلين عن مخالفيهم من غير المؤمنين بل إنهم مستبينون لطريقهم أيضا " وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ " الأنعام 55

·   وهم عندما طلبوا الهداية وأعينهم على تلك القافلة من المؤمنين ظلوا في كل لحظة حذرين أن يكونوا مع هؤلاء الغافلين من الضالين وهؤلاء المعاندين من المغضوب عليهم

·   إن على الإنسان أن يبحث عن الحقيقة دائما طوال عمره , ولكنه مخلوق ضعيف مهما بلغ من القوة , قليل العلم مهما بلغ من الحكمة , و لذا فيظل محتاجا إلى قدوة ورموز وعلامات أثناء الطريق و هم هؤلاء الذين أنعم الله عليهم. كما أنه يرى هؤلاء المعرضين عن الطريق من الضالين و أولئك الذين يقطعون عليه الطريق من المغضوب عليهم.

·        أنه يرى إبراهيم عليه السلام كما يرى النمرود المعاند وهؤلاء الذين يعبدون الأصنام ويعكفون عليها من الضالين.

·   ويرى موسى عليه السلام وسحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام ، كما يرى فرعون الحاكم الظالم وهامان الوزير المنافق

·   انه يرى محمداً عليه الصلاة والسلام كما يرى أبا جهل وأبا لهب وغيرهما من أعداء الحق كما يرى المنافقون الذين كانوا يكيدون له في السر.

·   كما انه يرى المؤمنين في العصر الذي يعيش فيه و على الجانب الآخر المعاندين للحق في كل زمان ومكان و الغافلين عنه اللاهين عن حكمه و حكمته.